Pablo apagó el televisor después de ver la quinta noticia de corrupción esa mañana. Su hija adolescente, Lucía, entró a la sala preguntando: «Papá, si todos roban y nadie va preso, ¿de qué vale ser honesto?». El silencio que siguió fue abrumador. Pablo intentó explicar algo sobre valores, consecuencias, lo correcto… pero las palabras sonaban huecas incluso para él mismo. «Porque sí» ya no funciona como argumento en una generación que cuestiona todo. Esa noche, Pablo recordó sus clases de teología en la universidad, cuando el profesor explicaba que las sociedades sin fundamentos morales sólidos eventualmente colapsan bajo el peso de su propio relativismo. Quizá, pensó, su hija necesitaba algo más que reglas: necesitaba razones trascendentes para vivir con integridad en un mundo que premia la corrupción.
Teología moral vs. relativismo: cuando «tu verdad» destruye la verdad
Creo que aquí radica el problema central. La teología moral ofrece principios universales basados en la dignidad humana inherente, mientras el relativismo contemporáneo insiste en que cada quien construye su propia moral(MacIntyre, 1981). Pero ese experimento social ya falló ¿no te parece? Cuando convertimos la ética en preferencia personal, perdemos cualquier base para condenar injusticias objetivas como la corrupción, el abuso o la explotación.
Dietrich Bonhoeffer, teólogo alemán ejecutado por oponerse al nazismo, escribió desde prisión que el relativismo moral pavimenta el camino hacia la tiranía. Cuando eliminamos verdades morales absolutas, los poderosos llenan ese vacío con sus propias «verdades» convenientes (Bonhoeffer, 1995). La teología cristiana afirma categóricamente que ciertos actos son incorrectos independientemente del consenso social: torturar, esclavizar, corromper. No porque una religión lo diga, sino porque violan la imagen de Dios en cada ser humano.
Materialismo imperante: nos toca recuperar la dimensión espiritual
Recuerdo a mis profesores de biología y química que reducían al ser humano a materia, impulsos biológicos y condicionamiento social. La teología responde que somos seres espirituales con capacidad de trascendencia, propósito y significado más allá de la supervivencia (Taylor, 2007). Esta distinción no es abstracta; tiene consecuencias brutalmente prácticas. Si solo somos materia organizada, ¿por qué no manipular genéticamente humanos para eficiencia económica? ¿Por qué respetar ancianos improductivos? Recuerda la pandemia COVID-19 cuando se elegía dejar morir a personas de la tercera edad a fin de atender a personas con «más potencial». La teología provee el fundamento filosófico que el materialismo no puede ofrecer: cada vida humana posee valor intrínseco infinito, no por utilidad sino por su naturaleza misma. Viktor Frankl, sobreviviente de Auschwitz, demostró empíricamente que humanos sin dimensión espiritual pierden voluntad de vivir incluso cuando tienen comida y refugio (Frankl, 2006). La teología no propone escapismo religioso; defiende lo que nos hace genuinamente humanos.
El contrapeso civilizatorio que los medios ignoran: la teología profética
Últimamente desde diversos sectores celebran «éxito» sin preguntar a qué costo moral se obtiene. La teología profética, esa tradición bíblica que confronta estructuras injustas, ofrece precisamente lo que nuestra sociedad menosprecia: criterios para juzgar al poder (Brueggemann, 2001). Los profetas hebreos denunciaban corrupción judicial, explotación económica y líderes que saqueaban naciones ¿Suena familiar? Parecen las noticias de cualquier periódico de la actualidad, ¿no? La teología aporta lenguaje y marcos conceptuales para articular indignación moral legítima. Cuando un político roba, la teología explica por qué eso viola un orden moral objetivo, no simplemente «está mal visto». Provee fundamento racional para la ética pública que trasciende modas culturales o conveniencias políticas. Sin ese fundamento, solo tenemos opiniones en conflicto perpetuo.
Teología: la resistencia intelectual necesaria
El Perú enfrenta crisis moral disfrazada de pragmatismo. La teología no ofrece soluciones mágicas, pero proporciona algo más valioso: fundamentos sólidos para construir civilización duradera. Recuperar la dimensión espiritual, defender verdades morales universales y confrontar injusticias estructurales, son contribuciones que ninguna otra disciplina puede reemplazar completamente. Quizá Pablo tenía razón: su hija no necesitaba solo reglas, necesitaba teología. Y si esa es una de las grandes inquietudes de tu vida, la UPeU, como parte de su contribución a la sociedad, forma teólogos para el siglo XXI. Infórmate AQUÍ.
- Bonhoeffer, D. (1995). Ethics. Touchstone.
- Brueggemann, W. (2001). The Prophetic Imagination (2nd ed.). Fortress Press.
- Frankl, V. E. (2006). Man’s Search for Meaning. Beacon Press.
- MacIntyre, A. (1981). After Virtue: A Study in Moral Theory. University of Notre Dame Press.
- Taylor, C. (2007). A Secular Age. Harvard University Press.
